chakra-psychologie & swadyaya

Ceci est un résumé complet de la "psychologie intégrale des chakras" développée par la Manthan Foundation à Mumbai, en Inde, basée sur la philosophie de Swadyaya. L'éditeur a tenté de condenser tout ce qu'il considère comme absolument nécessaire pour présenter au mieux le sujet aux personnes profanes.

Peu connue en Occident, voire même en Inde, la psychologie intégrale des chakras possède un potentiel aussi grand que celui de chaque individu. L'idée est de permettre à chaque personne d'exploiter au maximum ses propres potentiels en un minimum de temps, tout en minimisant les risques. Plus de détails dans l'Annexe 1.

Selon l'éditeur, cette méthode est particulièrement utile pour les personnes souffrant du trouble de stress post-traumatique complexe. La philosophie de Swadyaya, sous une forme plus développée et moderne appelée psychologie intégrale des chakras, nous permet de reconnaître les événements auxquels nous ne sommes pas totalement conscients dans notre passé, en particulier pendant l'enfance. Ces expériences ont un impact nuisible et destructeur sur notre vie, nos relations, et nous limitent dans nos capacités et potentiels.

Cette méthode nous montre comment nous pouvons nous libérer des anciennes dynamiques contreproductives et négatives afin d'atteindre nos objectifs de manière efficace, rapide et avec peu d'effort. C'est une aide précieuse pour les personnes qui se heurtent constamment aux mêmes obstacles ou qui sont épuisées par des expériences négatives ou des traumatismes.

Contrairement à la psychologie occidentale traditionnelle où un psychothérapeute ou un autre professionnel "guide" la personne tout au long de sa thérapie, Swadyaya fonctionne différemment. Il s'agit d'un processus intellectuel qui fournit en quelque sorte un plan ou une carte pour permettre à la personne de mieux se comprendre sur le plan psychique et de trouver son chemin dans la vie. Cela présente de nombreux avantages : des résultats rapides et une méthode peu coûteuse. C'est une approche puissante pour identifier l'origine des traumatismes et fournir des outils pour aborder les situations liées à ces traumatismes avec plus d'assurance. Plus de détails dans l'Annexe 2.

AVIS IMPORTANT : La "Yoga Psychology Foundation / The Yoga Institute -Mumbai" et l'éditeur de ce document insistent et mettent en garde contre l'application de la "psychologie intégrale des chakras" à d'autres personnes sans avoir suivi au minimum le cours "Integral Chakra Psychology Level 1, 2, 3 et 4", en ayant rempli les exigences et devoirs nécessaires. De plus, il est absolument indispensable d'avoir au minimum un diplôme de professeur de yoga TTC 500 ou Ayush Level 3.

Comment cela fonctionne-t-il ? Selon les manuscrits de yoga (et la littérature d'autres cultures), notre corps possède 114 centres énergétiques, appelés chakras. Cependant, seuls 7 chakras principaux sont essentiels. Ils jouent un rôle central dans nos énergies psychologiques.

Il est important de comprendre que ces chakras sont interconnectés, tout comme tous les aspects de la vie dépendent d'autres aspects. Plus de détails dans l'Annexe 3.

Les 7 chakras principaux sont :

1. Muladhara : lié à notre sécurité et notre survie

2. Swadisthan : lié à notre zone de confort et nos émotions

3. Manipur : lié au pouvoir et à l'influence sur les autres

4. Anahat : lié à l'amour et l'affection

5. Visshudhi : lié à la confiance en soi et à l'expression

6. Ajnya : lié à l'intellect et à l'intelligence

7. Brahmasastra : lié à une réalité ou une puissance supérieure

Quel impact ont ces chakras sur notre psyché ?

Les chakras peuvent être équilibrés, sous-actifs ou suractifs. En principe, si un chakra n'est pas actif, nous avons du mal à utiliser le potentiel psychologique associé à ce chakra, car il a souvent un impact sur nos autres chakras. Lorsqu'un chakra est suractif, il domine de manière disproportionnée et affecte négativement et excessivement d'autres chakras. Lorsqu'il est équilibré, tout fonctionne correctement. Chaque chakra et son rôle seront expliqués un par un, et des exemples concrets illustreront la connexion entre les chakras. Veuillez noter que l'emplacement de chaque chakra dans le corps humain correspond également à l'emplacement des maladies somatiques.

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I. Chakra Muladhara - Chakra racine (sécurité, survie, relations, carrière scolaire et professionnelle) :

 

Le chakra Muladhara représente l'énergie psychologique liée à notre survie. Il réside entre les organes génitaux et l'anus, à la base de notre corps, d'où son nom de chakra de base.

 

Un chakra Muladhara sous-actif est courant chez les personnes qui ont vécu ou vivent dans l'insécurité et la privation. Cela inclut souvent ceux qui ont fait face à des abus, de la négligence, de la violence, de la pauvreté, etc. Ces individus sont souvent anxieux, méfiants et ont une peur constante d'être abusés, même en l'absence de menace réelle. Ils accumulent des biens par crainte de manquer, acceptent n'importe quel travail ou vivent dans des conditions défavorables. Ils ont du mal à ressentir du plaisir. Un chakra Muladhara déséquilibré affecte négativement les autres chakras.

 

Notamment, dans le chakra Muladhara réside l'énergie appelée Kundalini, qui a un impact significatif sur les autres chakras. Si ce chakra n'est pas activé, cela peut entraîner un manque d'énergie, de motivation, des difficultés professionnelles, relationnelles, des addictions, des problèmes financiers, etc.

 

D'autre part, un Muladhara suractif peut conduire à un excès de richesse, d'attention parentale, ce qui peut engendrer l'arrogance, le sentiment de privilège, etc.

 

II. Swadhisthana - Chakra sacré (bien-être, plaisir, sentiment, sexualité) :

 

Swadhisthana est le chakra lié à notre bien-être. Il influence les autres chakras car nous cherchons à ressentir du plaisir et à éviter la souffrance. Un chakra Swadhisthana sous-actif empêche la jouissance des plaisirs de la vie, tandis qu'un chakra suractif peut mener à l'indulgence. L'équilibre entre devoir (Dharma) et plaisir est essentiel pour maintenir ce chakra en harmonie.

 

III. Manipur - Chakra du Plexus solaire (pouvoir, influence, dominance et soumission) :

 

Un chakra Manipur sous-actif peut conduire à la soumission, souvent chez les personnes ayant subi des abus. Un Manipur suractif mène à l'abus de pouvoir. Il peut être observé chez ceux qui ont eu du pouvoir dès leur jeune âge, et également chez ceux qui surcompensent en projetant leurs défauts sur les autres. Dans les deux cas, cela peut affecter les chakras voisins, tels que le chakra 5 (Visshuddhi).

 

IV. Anahat - Chakra du cœur (amour et affection) :

 

Un chakra Anahat sous-actif est associé à l'abandon, au rejet, à la critique, à la violence, etc. Les personnes touchées ont souvent eu des expériences de manque d'amour, comme les orphelins, ceux qui ont grandi dans de grandes fratries ou avec des parents peu présents. Ils ont tendance à se focaliser sur les autres, à se sacrifier pour les autres, mais souffrent souvent d'un cercle vicieux où ils ne reçoivent pas de l'amour en retour.

 

Un chakra Anahat suractif peut être lié à un excès d'amour ou de protection. Cela peut conduire à une dépendance à l'amour ou à la peur constante de le perdre.

 

V. Visshuddhi - Chakra de la gorge (expression et confiance en soi) :

 

Le chakra Visshuddhi est lié à l'identité et à l'expression de soi. Un Visshuddhi sous-actif résulte souvent d'une limitation matérielle, de punitions sévères ou de contrôle excessif. Il peut engendrer une faible estime de soi, une autocritique continue et une réticence à écouter son intuition.

 

Un Visshuddhi suractif peut découler d'expériences abondantes, de succès ou de louanges, mais également de la projection de défauts sur autrui. Cela peut conduire à un comportement narcissique, arrogant, agressif, etc.

 

VI. Ajnya - Chakra du troisième œil (intellect et intelligence) :

 

Le chakra Ajnya est influencé par d'autres chakras. Un Ajnya déséquilibré peut résulter de l'influence de chakras déséquilibrés. L'intellect devient alors soumis à ces influences, ce qui peut conduire à des problèmes relationnels.

 

Parfois, le chakra Ajnya peut être suractif, ce qui peut générer des attentes intellectuelles élevées par rapport aux autres, provoquant des relations difficiles.

 

VII. Brahmasastra - Chakra de la Couronne (foi, pouvoir et autorité attribuée à des tiers) :

 

Le chakra Brahmasastra concerne le pouvoir attribué à d'autres personnes ou à des autorités. Un Brahmasastra sous-actif peut conduire à un manque de foi, tandis qu'un chakra suractif peut engendrer une foi irrationnelle. Une foi équilibrée implique une confiance en soi et en autrui sans dépendance excessive.

 

 

Études d’exemples de situations réels :

 

C'est l’étude de l’exemples de situations réels de 3 individus avec des différents antécédents. Deux personnes ont une connexion à la personne appelée Caroline souffrant de trouble de stress post-traumatique complexe. Veuillez noter que chaque situation est liée à un chakra particulier et à la personne concernée dans le paragraphe particulier ; le chakra pertinent est noté entre parenthèses : par ex. (Visshuddhi)

 

1. Issu d'un milieu défavorisé, Caroline a été abusée sexuellement, physiquement et verbalement dans son enfance pendant une longue période par son père. Les symptômes du trouble de stress post-traumatique complexe sont le résultat de ce traitement abusif. Sa mère n'était pas une personne aimable, indifférente à ce que son père lui avait fait. D'autres personnes au lieu de l'aider, la plupart du temps profitent de la situation défavorisée de Caroline pour l’abuser en projetant verbalement leurs propres défauts et lacunes sur elle. Parce-que c'est plus facile de le faire sur elle, beaucoup de personnes de son entourage en profite. Un sentiment de sécurité ne pouvait pas se développer (1. Muladhara pas activé). Le résultat est un comportement de soumission et elle se fait dominer par des figures d'autorité (3. Manipur pas activé) comme son chef Robert et son compagnon de vie George, qui l’abusent verbalement et financièrement. Rester autour de ces deux hommes la re-traumatise constamment, lui dépouillant ses finances et par conséquences son indépendance. Comme dans son enfance, elle ne s'attendait pas à obtenir de l'amour (4. Anahat pas activé) et ne connaissant pas la psychologie intégrale des chakras, elle essaie de séduire à des personnes malsaines ; dans son enfance c’était les parents, ensuite c’était George. Mais elle fait cela également avec son chef pour s'assurer d’avance qu’elle ne se fasse pas intimider par lui (2. Swadhistana & Manipur pas activé). Caroline a été maltraitée verbalement toute sa vie et elle a été pertinemment rendue responsable de sa misère et de celle d’autres par les gens qui l’entourent. Par conséquence elle a une confiance en soi extrêmement faible qui s’exprime dans ces mots et dans ses gestes (5. Visshuddi pas activé) indiquent qu’elle va échouer dans tout ce qu’elle fait, même si dans la réalité elle n’échoue pas. Toutes ses capacités intellectuelles (6. Ajnya) sont utilisées pour avant tout garantir sa survie dans ce monde qu’elle perçoit comme hostile (simplement concentré sur 1. Muladhara) et pour éventuellement obtenir un peu d'affection (4. Anahat). En essayant d'apaiser son patron ou son compagnon de vie George elle essaie de se créer une vie plus confortable (2. Swadhistana pas activé) ou plutôt une situation moins inconfortable et douloureuse au lieu de se construire une vie pleine de bonheur avec des personnes intègres. Caroline est anxieuse et a perdu confiance aux autres personnes aussi bien qu'en dieu, c’est-à-dire une réalité supérieure (7. Brahmasastra pas activé).

2. Le supérieur de Caroline se prénomme Robert, et il est un pervers narcissique affublé d'un ego démesuré. Il éprouve une soif insatiable d'attention et d'admiration, et il trouve sa satisfaction en rabaissant constamment autrui pour se sentir supérieur. Robert a grandi au sein d'une famille qui comblait tous ses besoins (1. Muladhara suractivé). Il apprécie grandement le confort de vie qu'il mène aux dépens d’autres (2. Swadhistana suractivé), profitant de son rôle de responsable (3. Manipur suractivé) au sein de l'entreprise pour en abuser. Ce poste lui a été attribué en grande partie grâce à ses relations issues d'un milieu aisé, ainsi qu'à sa performance scolaire remarquable. Son éducation universitaire solide (1. Muladhara suractivé) a contribué à cela. Incapable d'éprouver de l'affection envers autrui ou d'agir de manière agréable, il cible Caroline car, au fond de lui, il reconnaît qu'elle est intègre et plus compétente que lui, bien qu'il ne l'admette pas ouvertement. Bien qu'il aspire à connaître le véritable amour, il reste entravé par des conditions liées à son besoin d'admiration, ce qui l'empêche d'établir des relations intimes épanouissantes (4. Anahat suractivé). Son ego surdimensionné le pousse à adopter un comportement arrogant, agressif et en permanence en colère, se manifestant par ses paroles et ses gestes (5. Visshuddhi suractivé). Son intellect (6. Ajnya) est axé sur l'augmentation de son propre confort (2. Swadhistana suractivé), et il réprime les individus tels que Caroline (3. Manipur suractivé) pour soulager ses frustrations et satisfaire son besoin, facilement comblé, de contrôle sur quelqu'un comme elle. Parallèlement, il flatte le PDG et le chef de service, qu'il méprise en réalité, car ils occupent les postes qu'il a toujours désirés mais n'a jamais réussi à obtenir malgré ses manipulations et ses manœuvres en coulisses. Robert n'a jamais réellement été confronté à des épreuves ou des échecs dans sa vie, du fait de son parcours académique et professionnel exemplaire, ainsi que de sa situation financière stable (contribuant au suractivé du 1. Muladhara et du 3. Manipura). La plupart du temps, les événements ont suivi leur cours sans encombre, renforçant son irrationalité à croire que cela perdurera indéfiniment (7. Brahmasastra suractivé). Actuellement en surpoids, malheureux et constamment en proie à la colère, Robert a récemment été hospitalisé en raison d'une crise cardiaque. Même s'il est réticent, il est conscient de la nécessité de changer sa vie, ne serait-ce que pour des raisons de santé.

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3. George est le compagnon de Caroline, issu d'une famille de classe moyenne. Il occupe un emploi stable avec un revenu légèrement supérieur à la moyenne. Son travail, qu'il apprécie énormément, maintient son Muladhara et son Swadhistana stables, du moins tant qu'il est immergé dans ses tâches professionnelles. Sa relation avec ses collègues (3. Manipur stable) est également positive, adoptant une attitude amicale et collégiale. Cependant, à la maison, le comportement de George diffère grandement. Sa confiance en matière de sentiments, tels que l'affection, est ébranlée en raison de l'absence d'affection de la part de ses parents durant son enfance (4. Anahat non activé). En présence de Caroline, il éprouve un sentiment d'infériorité et une faible estime de soi (5. Visshuddhi non activé). Étant donné la facilité de communication avec elle, il projette inconsciemment ses propres problèmes sur Caroline (3. Manipur suractivé), la blâmant pour son manque d'affection. Dans le même temps, il lui attribue la responsabilité de diverses situations qu'il évite d'assumer. Il l'accuse de dépenses excessives, ce qui est un mensonge flagrant, et lui demande de couvrir toutes les dépenses communes, bien qu'il gagne considérablement plus qu'elle. Il préserve son argent pour lui-même ou pour impressionner ses amis. En maintenant Caroline dans une situation financière précaire, il garantit qu'elle ne soit pas trop indépendante (3. Manipur suractivé). À la maison, la dynamique est bien différente de celle du lieu de travail, où sa confiance est plus équilibrée. Au travail, il interagit normalement avec ses collègues et son 5e chakra (Visshuddhi) est en harmonie. Il en va de même pour son intellect (6. Ajnya), qu'il utilise de manière créative. Cependant, à la maison, ses pensées et capacités intellectuelles (6. Ajnya) sont souvent concentrées voire obstinées dans le but de maintenir sa stature et de contrôler Caroline (3. Manipur suractivé). George provient d'un contexte familial religieux et croit en Dieu (7. Brahmasastra). Il exploite cette spiritualité apparente pour soumettre Caroline, en lui imposant des règles et des valeurs religieuses contestables, sous prétexte de garder le contrôle sur elle (3. Manipur suractivé). Sous la pression de sa famille qui attend son mariage avec Caroline, George ressent une grande anxiété, n'étant pas véritablement convaincu que cela mènera au bonheur. Bien qu'il puisse être relativement satisfait de sa position dominante dans leur relation, il craint toujours que Caroline puisse un jour partir (5. Visshuddhi non activé).

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Ces exemples illustrent comment ces individus différents pourraient appliquer les concepts de la psychologie intégrale des chakras à leur avantage. Bien que l'analyse se focalise principalement sur les conséquences du trouble de stress post-traumatique complexe chez Caroline, de brèves explications démontrent comment Robert et George pourraient aussi tirer parti de cette approche. Cette étude met en évidence la manière dont ces trois individus prennent progressivement conscience de leurs schémas conditionnés et entreprennent des mesures plus appropriées pour améliorer leur qualité de vie.

 

1. Caroline se retrouve dans une situation où elle manque à la fois de temps et d'argent pour accéder à des soins médicaux pour traiter sa dépression. Cette situation est exacerbée par l'exploitation financière de George et les abus de pouvoir de son chef, Robert. Heureusement, elle découvre une méthode appelée Swadyaya, qui propose des résultats rapides à faible coût. Elle s'inscrit à un cours qui lui permet d'apprendre et de mettre en pratique cette méthode.

Alors qu'elle étudie la théorie de Swadyaya, Caroline commence à prendre conscience de la valeur des potentiels en chacun, y compris elle-même. Cette prise de conscience lui permet de réaliser que ses problèmes sont largement liés à ses traumatismes passés qui ont nui à sa sécurité et à sa survie (1. Muladhara sous-actif), et que ces expériences ont gravement entamé sa confiance en elle (5. Visshuddhi). Cette prise de conscience seule améliore considérablement sa confiance en soi et active son chakra Visshuddhi. Cette évolution positive a également un effet bénéfique sur son 2e chakra, Swadisthana (activé), lui procurant une sensation de bien-être et d'optimisme. Elle commence à entrevoir l'espoir et à développer une foi renouvelée envers la vie (7. Brahmasastra activé).

En prenant du recul, Caroline réalise que l'amour et l'affection de George ne viendront jamais si elle continue d'accepter passivement sa situation. Elle comprend que pour avoir une chance de changer les choses, elle doit changer son comportement. Faisant preuve de courage, elle cesse de payer les dépenses de George, ce qui a un impact immédiat sur sa situation financière. Avec une sécurité financière améliorée (1. Muladhara activé), elle met George au défi d'obtenir de l'argent. Grâce à sa connaissance de Swadyaya, elle anticipe ses tentatives de manipulation et d'agressivité (3. Manipur suractivé). Non seulement elle résiste à ces tactiques, mais elle refuse également de céder à ses demandes. Face à une dispute provoquée par George, elle prend une position ferme et menace de le quitter, soutenue par une amie qui lui offre un lieu de séjour temporaire pour des raisons de sécurité. Les méthodes de manipulation utilisées par George, y compris les valeurs religieuses de sa famille, se retournent contre lui. Confronté à cette situation, il est contraint de résoudre ses problèmes émotionnels (chakra 4. Anahat). Pour éviter qu'elle ne parte immédiatement, il tente d'être aimant et attentionné, n'ayant guère d'autre choix. Caroline obtient enfin l'amour qu'elle a toujours désiré, contribuant à équilibrer son chakra Anahat. Désormais, elle peut utiliser son intellect (6. Ajnya) non seulement pour survivre ou rechercher désespérément l'amour, mais pour équilibrer son chakra Manipur et échapper à la domination constante de George. Ce changement lui offre une plus grande sécurité (1. Muladhara plus équilibré), améliore son bien-être (2. Swadhistana plus équilibré) et renforce sa confiance en elle (5. Visshuddhi amélioré). Sa situation financière s'améliore, et avec le soutien de George, elle se sent en mesure de poser un ultimatum à Robert, menaçant de quitter son emploi. Cependant, Robert, trop fier et sûr de lui, refuse de changer. Caroline, avec sa confiance nouvellement renforcée (5. Visshuddhi activé), décide de chercher un nouvel emploi. Elle est rapidement recrutée par une entreprise qui valorise ses compétences et son potentiel, offrant un environnement respectueux. Elle quitte alors son poste actuel avec une nouvelle perspective et une situation plus positive.

 

2. Le départ courageux de Caroline a placé Robert dans une situation extrêmement délicate. Les dirigeants de l'entreprise, ayant une confiance aveugle en Robert grâce à sa manipulation (7. Brahmasastra suractivé), lui ont confié un projet de grande envergure. Cependant, Robert ne possède pas les compétences ni les qualifications nécessaires pour gérer ce projet complexe. Afin de sauver la face devant ses supérieurs, il a délégué tout le travail à Caroline il y a deux mois, espérant s'attribuer les mérites (7. Brahmasastra suractivé). Malheureusement pour lui, le départ de Caroline intervient au pire moment pour son projet. En plus, les 300 heures supplémentaires qu'elle peut revendiquer en vertu de son contrat sont un fardeau supplémentaire pour lui. L'entreprise la libère de ses fonctions dès le jour de sa démission, laissant Robert seul pour gérer le projet qu'il ne maîtrise pas. Plus tard, il subit une crise cardiaque et doit prendre un congé maladie pour se rétablir.

Après son retour au travail et pour éviter le licenciement, Robert tente de forcer Caroline à revenir en utilisant son arrogance habituelle. Cependant, il se heurte à une Caroline épanouie avec des chakras équilibrés, ce qui le rend incapable de la manipuler comme avant. Malgré son refus, Caroline fait preuve de compassion (4. Anahat équilibré) et lui recommande un livre sur la psychologie intégrale des chakras.

La perte de son emploi a un impact majeur sur Robert, ébranlant sa confiance en lui (5. Visshuddhi) et sapant sa foi aveugle (7. Brahmasastra). Ayant désormais du temps libre, il commence à lire le livre recommandé par Caroline, non sans réticence. Les conseils du livre et l'incitation de ses médecins l'encouragent à adopter une attitude plus humble et calme (1. Muladhara pas activé). Progressivement, sa soif de pouvoir diminue (3. Manipur moins suractivé), contribuant à un meilleur équilibre de son bien-être global (2. Swadhistana plus équilibré) et à une amélioration de son état général.

Son intellect (6. Ajnya) se focalise sur sa sécurité personnelle (1. Muladhara) pour la première fois de sa vie, compte tenu de ses préoccupations de santé. Avec le temps, il perd du poids, devient moins irritable et retrouve une certaine satisfaction dans la vie (2. Swadhistana encore plus équilibré). Finalement, il adresse une lettre à Caroline (5. Visshuddhi et 4. Anahat moins suractivés), exprimant sa gratitude pour lui avoir recommandé le livre qui a contribué à son changement positif.

 

3. Depuis que Caroline a transformé sa vie grâce à son cours sur la psychologie intégrale des chakras, George se trouve dans une situation de stress intense, principalement en raison de la menace imminente de la rupture de leur relation. Les rôles de pouvoir se sont pratiquement inversés, avec George tentant désespérément de plaire à Caroline et de se soumettre à elle (3. Manipur pas activé). Il prend en charge toutes les dépenses communes, en partie par crainte qu'elle le quitte, mais aussi par un profond sentiment de culpabilité pour son comportement passé envers elle (2. Swadhistana pas activé). Caroline, qui comprend bien les principes de Swadyaya, saisit parfaitement la dynamique à l'œuvre. Lorsqu'elle observe George s'investir dans une relation équilibrée où les deux partenaires cherchent à exprimer leur affection mutuelle, elle partage avec lui le secret de Swadyaya ainsi que toutes ses connaissances en la matière.

Cet éveil à la connaissance de soi permet à George de confronter ses peurs liées aux attentes familiales et de se transformer en un homme profondément amoureux. Il a l'occasion de résoudre la plupart des problèmes qui ont assombri sa vie. La psychologie intégrale des chakras l'aide à reconnaître les séquelles des traumatismes profonds que Caroline a subis dans son enfance. George prend conscience du rôle néfaste qu'il a joué dans sa vie, non seulement en l'aggravant pour elle, mais aussi pour lui-même. Cette compréhension le pousse à changer ses comportements destructeurs et impulsifs.

 

Guidé par ce nouvel éclairage et animé par son désir de rédemption, George décide de demander Caroline en mariage. Cette fois-ci, c'est par amour sincère et profond qu'il prend cette décision (4. Anahat équilibré). Caroline, touchée par cette transformation, accepte la proposition et ils se marient, créant ainsi une nouvelle réalité pour eux-mêmes et leurs familles respectives. Ensemble, ils parviennent à transcender leurs traumatismes passés, construisant une vie équilibrée et épanouissante.

 

Ces scénarios offrent des dénouements positifs dignes des films hollywoodiens, mais il est important de souligner que la vie réelle est souvent plus complexe et nuancée. Néanmoins, ces exemples illustrent le potentiel transformateur de la psychologie intégrale des chakras dans la vie de personnes touchées par le trouble de stress post-traumatique complexe.

 

Cordialement,

 

Christophe Frommelt

 

Neuchâtel, le 20 avril 2023

 

Annexe 1 : Comparaison entre Swadyaya et la psychologie occidentale

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La psychologie occidentale, principalement initiée par des figures telles que Sigmund Freud, a une histoire d'environ 130 ans. En revanche, les fondements de la philosophie du yoga et de la psychologie orientale remontent à plus de 5000 ans. Cette différence temporelle suggère une richesse plus profonde de connaissances dans les traditions orientales, qui n'ont pas toujours reçu la crédibilité et le soutien qu'elles méritent lorsqu'elles sont comparées aux savoirs occidentaux.

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Annexe 2 : La praticité de Swadyaya par rapport aux thérapies occidentales

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Les approches occidentales en psychologie impliquent souvent l'intervention d'un psychothérapeute ou d'un professionnel de la santé mentale qui guide le patient tout au long de sa thérapie. En revanche, Swadyaya agit comme une sorte de carte permettant à l'individu de découvrir son propre chemin de vie. Cette approche est plus économique, pratique et accessible pour les masses. De plus, les guides ou thérapeutes ne sont pas nécessairement compétents dans toutes les situations, de la même manière que les psychothérapeutes ne peuvent pas couvrir toutes les facettes de la vie d'un individu. Swadyaya permet à la personne d'apprendre à interpréter sa propre carte, ce qui la rend autonome dans son processus de développement.

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Annexe 3 : Fonctionnement de Swadyaya et rôle du thérapeute

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Il est essentiel de comprendre que les chakras sont interconnectés, tout comme les aspects de notre vie, de l'univers et de la société. Pour illustrer cette interconnexion, prenons l'exemple d'un guide touristique comparé à une carte géographique : si vous souhaitez acheter un article, comme un médicament, vous devez savoir où le trouver, comment vous y rendre, quelles routes emprunter, etc. Un guide pourrait vous montrer le chemin, mais cela pourrait s'avérer coûteux et peu pratique. De plus, le guide ne sera pas disponible en permanence. C'est là qu'une carte géographique ou une application de navigation entre en jeu. Elle fournit des informations détaillées sur les routes, les moyens de transport, les arrêts, et même des sites touristiques. Cette analogie est liée au chakra Swadisthana, lié à la créativité et à la recherche de plaisirs.

La psychologie intégrale des chakras agit comme une carte pour la vie, indiquant le chemin le plus adapté pour atteindre les objectifs désirés. C'est un outil précieux pour ceux qui ont vécu des traumatismes, les aidant à identifier les obstacles et les dangers potentiels. Cela permet de réduire les risques de s'égarer dans des pensées et des situations négatives. C'est particulièrement utile pour faire face aux traumatismes et pour trouver des solutions efficaces rapidement. Souvent dans la vie, nous n'avons pas de « carte » pour nous guider, ce qui peut nous mener à des choix imprudents ou à des impasses durables.