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YOGA & SWADYAYA

RESUMé DE LA PSYCHOLOGIE INTéGRAL DES CHAKRAS (SWADYAYA)

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NOTICE IMPORTANTE : La « Manthan Yoga Foundation » et l’éditeur de ce document insistent et mettent en garde que la « psychologie intégrale des chakras » ne soit JAMAIS APPLIQUEE à d’autres personnes sans au moins avoir suivi le cours « Integral Chakra Psychology Level 1,2,3 et 4 » tout en ayant accompli les exigences et devoirs nécessaires. En outre, comme EXIGENCE MINIMALE d’être en possession d’un diplôme de professeur de Yoga TTC 500 ou Ayush Level 3 est absolument indispensable.

 

  1. Introduction :

 

Ceci est un résumé complet de la « psychologie intégrale des chakras » développé par la Manthan Foundation à Mumbai, en Inde basée sur la philosophie de Swadyaya. L'éditeur a essayé de condenser tout ce qu'il considère comme absolument nécessaire afin d’exposer le sujet au mieux aux personnes profanes.

Largement inconnue en Occident et même en Inde, la psychologie intégrale des chakras a autant de potentiel que chaque individu en a lui-même. L'idée est de permettre à chaque personne de se donner les moyens d'exploiter au mieux tous ses propres potentiels en un minimum de temps, tout en excluant au maximum les risques.

 

La philosophie de Swadyaya, avec une version plus développée et moderne, appelé psychologie intégrale des chakras nous permet de reconnaitre les évènements dont on n’est pas ou pas entièrement conscient de notre passé et en particulier de l’enfance. Des expériences qui ont un impact néfaste, destructif sur notre vie, nos relations et qui nous limitent dans nos capacités et potentiels.

Cette méthode nous montre comment nous pouvons nous défaire des anciens dynamiques contreproductifs et négatifs afin d’atteindre nos objectifs de manière efficace, rapide et avec peu d'effort. C’est une aide précieuse pour des personnes souvent qui butent toujours contre les mêmes obstacles ou qui sont épuisées par trop d’expériences négatifs ou des traumatismes.

 

En psychologie occidentale ou classique, c'est un psychothérapeute ou autre professionnel qui « guide» la personne, c’est-à-dire le patient tout au long de sa thérapie. Swadyaya fonctionne différemment : Il s’agit d’un processus intellectuel qui en quelque sorte fournit une carte qui permet à la personne à plus facilement se retrouver dans son univers psychique, et de trouver son chemin dans la vie. Il y a un nombre important d’avantages : On peut obtenir des résultats rapidement et par conséquence c’est une méthode peu couteuse. C’est une très bonne méthode pour identifier l’origine de traumatismes, puis elle met des outils à disposition qui permettent de tacler des situations connectées à ces traumatismes avec plus d’assurance.)

 

 

 

Notre corps et les chakras

 

Comment est-ce que cela fonctionne ? Dans notre corps, il y a selon les manuscrits de yoga (et la littérature d’autres cultures) 114 centres énergétiques, les soi-disant chakras. Il y a cependant 7 chakras principaux qui en même temps sont les plus importants. Ils ont un rôle principal pour nos énergies psychologiques.

 

Les 7 chakras principaux sont (voir graphe en bas de page):

 

1. Muladhara: connecté à notre sécurité et à notre survie

2. Swadisthan: connecté à notre zone de confort et à nos sentiments

3. Manipur: connecté au pouvoir et influence sur d’autres

4. Anahat: connecté à l'amour et à l'affection

5. Visshudhi: connecté à la confiance en soi et à l'expression

6. Ajnya: connecté à l'intellect et à l'intelligence

7. Brahmasastra: connecté à une réalité ou une puissance supérieure

 

Quel impacte ces chakras ont-ils sur notre psyche?

 

Les chakras peuvent être équilibrés où être sous, respectivement sur-actifs. En principe si un chakra n’est pas actif, nous avons du mal à utiliser le potentiel psychologique de ce chakra car souvent il y un impact sur nos autres chakras. Suractivé le chakra domine de façon disproportionnel et dans ce cas d'autres chakras sont affectés d’une manière négative et excessive. Equilibré, tout est en ordre. Expliqué un par un, on comprendra mieux leur fonction ; par contre le lien entre les divers chakras doit être illustré avec des situations réels, voici pourquoi j’ai ajouté l’étude de 3 différents exemples.

 

Il suit une explication détaillée des chakras : Malgré qu’il y a 8 pages de texte, veuillez noter qu'il s'agit d'un sujet d’envergure et qu’il est difficile de donner une explication plus condensée.

 

Explication des chakras un par un et de leur rôle.

 

Dans ce cas les chakras sont expliqués très brièvement et comme déjà mentionné et il y aura 3 exemples de situations réels qui seront probablement la manière la plus simple et le meilleur moyen pour expliquer l'interconnexion entre les chakras. Le tableau ci-dessous indique l'emplacement de chaque chakra dans le corps humain. Veuillez également noter que l'emplacement reflète l’emplacement des maladies somatiques.

 

 

 

I.Chakra Muladhara - Chakra racine (sécurité, survie, relations, carrière scolaire et professionnel) :

 

C’est l’énergie psychologique qui sert à notre survie ; le chakra réside entre les organes génitaux et l'anus. Si on veut à la base de notre corps, voilà pourquoi on l'appelle également le chakra de base.

Les personnes où la sécurité n'était pas ou n'est pas assuré dans leur vie ou qui souffrent de privation ont généralement un chakra Muladhara sous-actif : ces individus ont souvent été ou sont exposées à des abus, négligence, violence, pauvreté, etc.

Ces gens seront très inquiets et méfiants, une peur constante d’être abusé même s'il n'y a pas de menace. Ils gardent tout par peur de manquer, acceptent de faire n'importe quel travail ou de vivre dans n’importe quel environnement ; ils optent toujours pour la meilleure affaire, le moins cher ; ils n’arrivent pas à ressentir du plaisir. Ce chakra de base déséquilibré va automatiquement affecter les autres chakras de manière négative.

IMPORTANT : Dans le chakra Muladhara se trouve l’énergie appelé Kundalini qui a un impact énorme sur les autres chakras. Si le chakra Muladhara n'est pas activé, il y aura un manque d'énergie, de motivation et par conséquence ces personnes ont généralement des difficultés dans leurs emplois, relations, accompagnés souvent d’addiction, une situation financière précaire et d'autres problèmes qui aggravent leur situation dans la vie.

Les personnes dont la sécurité a été ou est garantie de manière excessive (trop de richesse ou d’attention de la part des parents) souffrent généralement d'un chakra Muladhara trop actif : argent et autres excès sans aucun sens des responsabilités, sentiment de privilège, arrogance, incapacité de valoriser des biens matériels et même relationnel.

Un Muladhara suractivé aura un impact sur leur chakra 3. Visshuddhi (expression) qui résulte en une confiance en soi excessive et un manque de responsabilité, d'empathie, etc... vivant spécialement dans l'illusion qu’il n’y aura pas de conséquence à leurs actes et que leur sécurité est garantie peu importe leur comportement.

CHAKRA IMPORTANT POUR LES PERSONNES QUI ONT SUBIS DES ABUS !

 

II.Swadhistana - Chakra sacré (bien-être, plaisir, sentiment, sexualité) :

 

Swadhistana est le chakra qui est lié à notre bien-être. Parce-que on cherche à bien se sentir, les autres chakras en sont plus ou moins directement influencés : Nous évitons de souffrir et nous voulons jouir du plaisir. Sous-actif, la personne ne peut pas se réjouir des belles choses de la vie et les priorités psychologiques ne contribuent pas vraiment au bien-être : par exemple, si un toxicomane utilise des drogues pour se sentir mieux, les effets destructifs de la drogue finissent par provoquer le contraire en détruisant le corps et l’ esprit de la personne. Suractivé, le chakra Swadhistana mène à l’indulgence. Si Swadhistana est équilibré, il y a un juste équilibre entre Dherma (devoir) et plaisir.

 

III.Manipur - Chakra du Plexus solaire (pouvoir, influence, dominance et soumission) :

 

Un chakra Manipur sous-actif mène à la soumission et généralement les personnes qui ont un Manipur faible ont également un chakra 5. Visshudhi (confiance en soi et expression) sous active : il n’est pas rare que ces gens ont été victimes d’abus plus tôt dans leur vie.

Un Manipur hyperactif mène à l'abus sur autrui et à la dépendance d’exercer du pouvoir : Ces personnes ont généralement beaucoup de pouvoir, parfois dès leur plus jeune âge. Mais il est bien possible que les personnes qui ont subi des abus ou de la négligence plus tôt dans leur vie aient un chakra Manipur activé de façon excessive. En surcompensant, en projetant leurs défauts et leurs sentiments négatifs sur les autres en abusant de leur pouvoir. Cela arrive souvent avec les parents envers leurs enfants.

 

IV.Anahat - Chakra du cœur (amour et affection) :

 

Les personnes qui sont affectées par un chakra Anahat sous-actif sont généralement exposés à l'abandon, au rejet, à la critique, à la violence, à des punitions sévères, etc... Beaucoup d’entre eux étaient orphelins, des gens avec beaucoup de frères et sœurs, des parents très occupés ou irresponsables, etc. En réponse au manque d'amour, mais aussi parce qu'ils partent de l’idée qu’ils ne vont pas facilement obtenir l'amour et l'affection, ils essaient de plaire aux autres. Ils se sentent responsable pour tout, mettent en suspens leur propre sentiments pour se concentrer sur les autres et pas du tout sur eux-mêmes. Cela devient un cercle vicieux où ils investissent tout sur les autres et n'obtiennent généralement rien en retour.

Un chakra Anahat hyperactif est dû à trop, à l'abondance d'amour ou la personne est surprotégée. La réaction est souvent une dépendance à l'amour, effrayée en permanence de ne pas l'obtenir ou de la perdre.

 

 

 

 

V.Visshuddhi - Chakra de la gorge (expression et confiance en soi) :

 

Lié à l’identité, le chakra Visshuddhi est directement en rapport avec la manière dont nous nous identifions. Cette identité est influencée par les autres, de manière positive ou négative, il en résulte l’opinion que nous avons de nous-mêmes. Si nous nous considérons aptes à affronter les défis de la vie ou pas. Un chakra Visshuddi sous-actif est généralement déclenché par des moyens financiers et matériels limités, un manque d'appréciation, d’être soumis à des punitions sévères et au contrôle continue. Le résultat est un manque d’estime de soi, une autocritique continue, incapable d'écouter sa propre intuition, et la réclusion ainsi qu’une prudence excessive*.

Mais aussi d’être surprotégé, choyé peut conduire à cette condition indésirable : l'estime de soi devient alors conditionnelle et la personne finit par croire qu’elle ou il est aimé seulement au moment qu’on l’accepte, encourage, soutient).

Un chakra Visshuddhi suractivé peut être déclenché par une abondance d'expériences, de succès, de pouvoir, de ressource, de louange.

* Cependant, la privation et une réaction de surcompensation tout en projetant tous les défauts sur les autres peuvent également provoquer à un Visshuddhi suractivé. Ces gens se rendent en quelque sorte trop confiant de manière artificielle.

Ils deviennent narcissistes, donc impétueux, arrogants, agressifs, inconsidérés, opiniâtres, dominants.

Dans les deux cas les expressions, verbales ou non verbales, sont en accord avec leur chakra Visshudhi.

 

VI.Ajnya - Chakra du troisième œil (Intellect et intelligence)

 

Il s'agit d'un chakra qui à priori est uniquement influencé par d'autres chakras ; veuillez lire SVP les 3 exemples où sont expliqués les interconnections des chakras pour une meilleure compréhension. C’est généralement un ou plusieurs chakras qui sont déséquilibrés exerçant leur influence sur le chakra Ajnya. Le problème est que l'intellect (Ajnya) devient en quelque sorte l'esclave de ces chakras déséquilibrés.

Cependant, dans certains cas, il peut arriver que le chakra d'Ajnya soit suractivé et que la personne ait des normes intellectuelles trop élevées par rapport à l’individu moyen. Ces personnes sont généralement frustrées parce que l’intellect de l’entourage ne correspond pas au leur capacité plus élevée ce qui engendre de mauvaises relations.

 

VII.Brahmasastra - Chakra de la Couronne (foi, pouvoir et autorité attribué à des tiers)

 

Dans la vie, temporairement ou sur de plus longues périodes nous devons attribuer le pouvoir à d’autres personnes ou à des autorités parce-que tout n’est pas à la portée de notre influence. Nous ne pouvons tout simplement pas tout faire par nous-mêmes. Cela peut être pour des sujets tangibles (autres personnes, organisations, etc.) ou intangibles (dieu, forces spirituelles, etc). Les gens qui donnent du pouvoir à quelqu'un d'autre avec ses potentiels limités ou à une nature spirituelle comme dieu avec des potentiels prétendu illimités ont besoin de la foi et la confiance inconditionnel. Les humains ont d’ailleurs souvent besoin d'une référence, ou d'un meneur auquel ils peuvent faire confiance et s’identifier, s’ancrer en quelque sorte.

Par conséquent, une personne avec un chakra Brahmasastra sous-actif a un manque de foi et si le chakra est suractivé la foi est aveugle, irrationnelle. Les deux sont mauvais car le manque de foi finit dans l'anxiété, la foi aveugle et irrationnelle manque de jugement objectif.

 

 

 

Études d’exemples de situations réels :

 

C'est l’étude de l’exemples de situations réels de 3 individus avec des différents antécédents. Deux personnes ont une connexion à la personne appelée Caroline souffrant de trouble de stress post-traumatique complexe. Veuillez noter que chaque situation est liée à un chakra particulier et à la personne concernée dans le paragraphe particulier ; le chakra pertinent est noté entre parenthèses : par ex. (Visshuddhi)

 

1. Issu d'un milieu défavorisé, Caroline a été abusée sexuellement, physiquement et verbalement dans son enfance pendant une longue période par son père. Les symptômes du trouble de stress post-traumatique complexe sont le résultat de ce traitement abusif. Sa mère n'était pas une personne aimable, indifférente à ce que son père lui avait fait. D'autres personnes au lieu de l'aider, la plupart du temps profitent de la situation défavorisée de Caroline pour l’abuser en projetant verbalement leurs propres défauts et lacunes sur elle. Parce-que c'est plus facile de le faire sur elle, beaucoup de personnes de son entourage en profite. Un sentiment de sécurité ne pouvait pas se développer (1. Muladhara pas activé). Le résultat est un comportement de soumission et elle se fait dominer par des figures d'autorité (3. Manipur pas activé) comme son chef Robert et son compagnon de vie George, qui l’abusent verbalement et financièrement. Rester autour de ces deux hommes la re-traumatise constamment, lui dépouillant ses finances et par conséquences son indépendance. Comme dans son enfance, elle ne s'attendait pas à obtenir de l'amour (4. Anahat pas activé) et ne connaissant pas la psychologie intégrale des chakras, elle essaie de séduire à des personnes malsaines ; dans son enfance c’était les parents, ensuite c’était George. Mais elle fait cela également avec son chef pour s'assurer d’avance qu’elle ne se fasse pas intimider par lui (2. Swadhistana & Manipur pas activé). Caroline a été maltraitée verbalement toute sa vie et elle a été pertinemment rendue responsable de sa misère et de celle d’autres par les gens qui l’entourent. Par conséquence elle a une confiance en soi extrêmement faible qui s’exprime dans ces mots et dans ses gestes (5. Visshuddi pas activé) indiquent qu’elle va échouer dans tout ce qu’elle fait, même si dans la réalité elle n’échoue pas. Toutes ses capacités intellectuelles (6. Ajnya) sont utilisées pour avant tout garantir sa survie dans ce monde qu’elle perçoit comme hostile (simplement concentré sur 1. Muladhara) et pour éventuellement obtenir un peu d'affection (4. Anahat). En essayant d'apaiser son patron ou son compagnon de vie George elle essaie de se créer une vie plus confortable (2. Swadhistana pas activé) ou plutôt une situation moins inconfortable et douloureuse au lieu de se construire une vie pleine de bonheur avec des personnes intègres. Caroline est anxieuse et a perdu confiance aux autres personnes aussi bien qu'en dieu, c’est-à-dire une réalité supérieure (7. Brahmasastra pas activé).

 

2. Le chef de Caroline s’appelle Robert et il est un pervers narcissique qui a un ego surdimensionné. Il a une soif insatiable d'attention et d'admiration et il doit rabaisser les autres en permanence pour se sentir supérieur. Robert a grandi dans une famille où son entourage lui a tout donné (1. Muladhara suractivé). Il aime cette vie confortable qu’il mène aux dépens des autres (2. Swadhistana suractivé) en abusant de son poste de responsable (3. Manipur suractivé) dans l'entreprise. Le poste qu'il a seulement obtenu grâce à ses relations venant d'un milieu riche et dû à sa bonne scolarité ; c’est parce-que Robert bénéficie d'une bonne éducation universitaire (1. Muladhara suractivé). Incapable d'aimer les autres et d'être une personne agréable, il s'en prend à Caroline vu qu’au fond de lui, sans pourtant être capable de se l’avouer, il sait qu'elle est une personne intègre en plus très compétente, meilleur que lui. Il rêve d’obtenir ou de pouvoir donner le véritable amour, mais lié à trop de conditions en raison de son besoin d'admiration, il n’est ni capable, ni confiant, ni heureux dans ses relations intimes (4. Anahat suractivé). Son énorme ego fait de lui une personne arrogante, agressive, toujours en colère et c'est exactement de cette manière qu’il s'exprime par ces mots et gestes (5. Visshuddhi suractivé). Son intellect (6. Ajnya) se concentre à augmenter son confort (2. Swadhistana suractivé) et si possible il fait cela en réprimant des gens comme Caroline (3. Manipur suractivé) juste parce-que ça le défoule, ça lui fait du bien et parce-que c'est si facile à faire avec sur une personne comme elle. Pendant ce temps, il flatte le PDG et le chef de service qu’il déteste pourtant, car il occupe le poste que Robert a toujours voulu et qu’il n’obtient pas malgré toutes les manipulations et coups par derrière. Robert n'a jamais vraiment connu des expériences difficiles ou des échecs dans sa vie car ces études, la carrière professionnelle et sa situation financière ont toujours été excellentes (contribuant au 1. Muladhara & 3. Manipura suractivé). La plupart du temps les choses se sont déroulées sans embûches ce qui lui donne une foi irrationnelle que cela va continuer pour toujours (7.   Brahmasastra suractivé). Robert est un homme obèse, malheureux, toujours en colère et il a récemment été hospitalisé à cause d'une crise cardiaque. Même s'il n’a pas envie, il sait qu'il doit changer sa vie, rien que pour des raisons de santé.

 

3. George est le compagnon de vie de Caroline et il est issu d'une famille de la classe moyenne. Il a un emploi stable avec un revenu légèrement supérieur à la moyenne. Son emploi qu'il aime beaucoup lui donnant un Muladhara et un Swadhistana stable, en tout cas aussi longtemps qu’il est occupé avec son travail. Il en est de même pour sa relation avec ses collègues (3. Manipur stable) avec lesquels il se comporte comme un bon collègue et ami. A la maison par contre, George se comporte de façon très différent. Il n'est pas très confiant avec des sentiments comme l'affection, parce que ses parents n’ont jamais vraiment été affectifs avec lui (4. Anahat pas activé). Devant Caroline il se sent minable et il a peu confiance en lui-même (5. Visshuddi pas activé). Vu que c’est si facile avec elle, il projette tout simplement ces problèmes sur Caroline (3. Manipur suractivé), en lui reprochant que c’est elle qui n’est pas affective. En même temps il la rend responsable de toutes sortes de choses dont il n'aime pas assumer sa responsabilité. Il l'accuse de dépenser trop d'argent ce qui est un grossier mensonge et lui demande de payer toutes les dépenses communes même s’il gagne beaucoup plus qu’elle. Son argent, il le garde juste pour lui-même ou pour le dépenser avec et pour impressionner ses copains. Faire de sorte que Caroline soit dans une situation financière précaire lui assure qu’elle ne soit pas trop indépendante (3. Manipur suractivé). A la maison ce n’est pas comme au travail ou il est en équilibre avec sa confiance. Au travail il se comporte de manière normale avec tout le monde et son 5. Visshuddhi est bien équilibré. Il en est de même pour son intellect (6. Ajnya) qu'il utilise de manière créative. Mais à la maison, ses pensées et ses capacités intellectuels (6. Ajnya) sont souvent concentrées ou même obstinées à ne pas perdre la face et utilisé pour contrôler Caroline (3. Manipur suractivé). George vient d'un milieu familial religieux et croit en Dieu (7. Brahmasastra). Il utilise cette soi-disant spiritualité pour soumettre Caroline en lui imposant des règles et valeurs religieuses douteuses comme excuse pour garder le contrôle sur elle (3. Manipur suractivé). Sa famille s'attend à ce qu'il l’épouse, ce qui met George sous une grande pression car il n’est pas vraiment convaincu qu’un tel mariage finirait dans le bonheur. Même s'il est plus ou moins satisfait avec sa position dominante dans son couple, il a toujours peur qu'elle puisse s'enfuir (5. Visshuddhi pas activé).

 

Il suit des exemples comment ces différents personnages peuvent utiliser la psychologie intégrale des chakras à leur avantage. Comme ce résumé se concentre sur les personnes souffrant de trouble de stress post-traumatique complexe, le thème se concentre avant tout sur Caroline. Cependant, il y a aussi une courte explication comment Robert et George peuvent en tirer avantage afin de démontrer que la méthode peut être utilisée pour différents types d'individus.

C’est la fin du dilemme pour Caroline, Robert et George. Essayez de comprendre comment ces 3 individus deviennent de plus en plus conscients de leur propre conditionnement et peuvent prendre des mesures plus appropriées pour améliorer leur qualité de vie.

 

1. Caroline n'a ni le temps, ni l'argent pour se payer des soins médicaux pour sortir de sa dépression compte tenu qu’elle se fait rouler dans la farine par George qui lui extorque son argent ainsi que son chef Robert qui la fait travailler de longues heures supplémentaires tout en refusant de payer ces dernières. Elle a été informé d’une méthode qui s’appelle Swadyaya, dont elle suit un cours qui ne coûte pas cher et qui promet des résultats rapides avec un minimum d'investissement.

Caroline se rend vite compte de ce qui est mentionné ci-dessus en apprenant la théorie de Swadyaya; elle commence à réaliser que tout le monde, même elle possède des potentiels. Elle se rend compte que la majorité de ses problèmes sont liés aux traumatismes qui ont menacé sa sécurité et sa survie (1. Muladhara sous-actif) et que ces dernières ont un impact direct et très négative sur la confiance en soi (5. Visshuddhi). Le simple fait d’avoir pris conscience de cela réduit considérablement son manque de confiance et active son Visshuddhi. C'est également un soulagement pour son chakra 2. Swadisthana (activé), car du coup elle se sent tellement mieux. Elle gagne en espoir et a plus de foi en sa vie (7. Brahmasastra activé).

Caroline se rend également compte qu'elle n'obtiendra jamais l’amour ou l'affection de George tant qu'elle accepte tout sans contester. Elle sait qu’il y a que très peu de chance d’obtenir quelque chose de sa part si elle serait restée comme avant. Prenant une décision courageuse, elle cesse désormais de payer les dépenses de Georges, ce qui contribue à améliorer sa situation financière de façon instantanée. Avec une meilleure sécurité financière (1. Muladhara activé), elle oblige George à se battre pour extorquer son l'argent. Mais grâce à ces connaissances de Swadyaya elle sait déjà d’avance qu’il va essayer d'utiliser son pouvoir et de l'agressivité (3. Manipur suractivé). Non seulement elle résiste à céder à ses arguments, mais elle refuse de continuer à payer. Suite à la dispute que George a commencé, elle menace de le quitter car une amie inquiète pour sa sécurité lui offre d’habiter temporairement chez elle. Maintenant le fait d’avoir utilisé des méthodes de manipulation pour mettre Caroline sous pression, notamment avec des valeurs religieuses de sa famille se retourne contre lui. Cela oblige George de rapidement faire quelque chose de son problème affectif (son chakra 4. Anahat). Pour s'assurer qu'elle ne part pas tout de suite, il essaie d'être gentil et affectif, il n'a pas vraiment le choix. Enfin Caroline obtient de lui l'amour qu’elle a tant souhaité, ce qui l’aide à équilibrer son chakra 4. Anahat. Elle peut maintenant utiliser son intellect (6. Ajnya) pas uniquement pour survivre ou désespérément chercher à obtenir l'amour. Elle commence à utiliser son intelligence pour mieux équilibrer son chakra Manipur afin de ne pas être soumise à George en permanence. Ceci lui offre une meilleure sécurité (1. Muladhara plus équilibré), elle se sent bien mieux (2. Swadhistana plus équilibré) et lui donne de plus en plus de confiance en soi (5. Visshuddhi meilleur aussi). Sa situation financière se stabilise en plus du soutien de George lui permettant de donner à Robert un ultimatum, le menaçant de quitter son emploi. Trop fier et sûr de lui, Robert ne veut pas changer son attitude. En étant suffisamment confiante en elle (5. Visshuddhi activé), Caroline s'engage à trouver un autre emploi et commence à contacter diverses entreprises. Elle est rapidement embauchée par un nouvel employeur qui semble reconnaitre sa vraie valeur, où elle espère à être respectée. Elle démissionne immédiatement de son emploi actuel.

 

 

2. Le fait que Caroline ait osé partir a mis Robert sous une pression énorme. Le PDG et le chef de département ayant une foi aveugle en Robert (7. Brahmasastra suractivé) lui ont délégué du travail très important. Robert n'est pas aussi intelligent qu'il en a l’air, paresseux, à prétendre beaucoup, mais est capable que de peu ; il est ni qualifié, ni capable d’exécrer ce genre de travail. Il y a 2 mois, pour ne pas perdre la face envers ses responsables, il a tout simplement délégué l’intégralité des tâches à Caroline, tout en spéculant d’en obtenir les lauriers et tout le mérite à sa place (7. Brahmasastra suractivé). Malheureusement pour lui, Caroline quitte son travail au pire moment pour lui et puisqu’elle a noté les 300 heures supplémentaires qu'elle peut réclamer en fonction de son contrat, l’entreprise la libère de ses fonctions le jour même de sa démission. Du coup, Robert se trouve coincé avec ce projet qu'il ne lui est pas du tout familier. Par la suite, il survit à une crise cardiaque le laissant en congé maladie pendant un certain temps. De retour au travail et pour éviter d'être renvoyé, il appelle Caroline par téléphone et avec son audace habituelle il lui ordonne de revenir. Son problème est que Caroline est maintenant une personne éveillée avec des chakras équilibrés, qu’il ne peut plus abuser si facilement. De plus elle se sent plutôt à l'aise dans son nouvel emploi (2. Swadhistana équilibré). Bien entendu elle refuse, mais étant une personne plein d’amour (4. Anahat équilibré), elle lui réfère un livre sur la psychologie intégrale des chakras.

Par la suite Robert perd son emploi et par conséquence sa foi (7. Brahmasastra) et sa confiance (5. Visshuddhi) ont été durement touchées. Au moins, il a le temps de lire ce livre que Caroline lui a suggéré. Malgré le fait que les pervers narcissiques sont réticents à changer, il commence à lire, principalement sur les conseils de ses médecins à devenir plus humble, plus calme (1. Muladhara pas activé). Cela contribue à diminuer sa soif du pouvoir (3. Manipur devenant moins suractivé) et au final aussi pour son bien-être (2. Swadhistana plus équilibré), il se sent un peu mieux qu’avant. Son intellect (6. Ajnya) se concentre pour la première fois de sa vie sur sa sécurité (1. Muladhara) car il craint une nouvelle crise cardiaque, mais aussi d’autres problèmes de santé en raison de son obésité et de son mode de vie malsain. Après des mois, il perd du poids, devient moins grincheux et aussi moins insatisfait (2. Swadhistana encore plus équilibré). Il écrit même une lettre plus ou moins aimable à Caroline (5. Visshuddhi et 4. Anahat moins suractivé) pour la remercier de lui avoir référé ce livre.

 

 

3. George est très stressé depuis que Caroline a changé grâce à son cours de psychologie intégrale des chakras, en particulier parce qu’elle n’a jamais suspendu la menace de le quitter. Les rôles de pouvoir sont maintenant presque inversés et George essaie de plaire et se soumets à Caroline (3. Manipur pas activé). Il paie toutes les dépenses communes, d’une part par peur qu’elle le quitte, mais aussi parce qu’il se sent misérable par rapport à la manière qu’il s'est comporté envers elle (2. Swadhistana pas activé). Caroline, en connaissant les principes de Swadyaya est tout à fait conscient de ce qui se passe. Quand elle voit que George s’investit dans une relation équilibrée où les deux essaient d'être affectueux l'un envers l'autre, elle lui révèle le secret de Swadyaya et tout son savoir-faire. Il peut maintenant faire face à ses craintes concernant les attentes de sa famille et il devient un homme qui a énormément d’amour pour elle, elle lui a donné l'occasion de régler la plupart de ses problèmes qui rendait sa vie compliquée et triste. La psychologie intégrale des chakras lui a fait comprendre que Caroline avait des graves traumatismes et qu'elle a subi des abus terribles dans son enfance. Il comprenait et avait honte de son comportement destructif du passé, sachant qu’il n'a pas seulement tout aggravé pour elle, mais pour les deux. En comprenant cette dynamique et parce qu'il veut réparer le tort qu’il a commis, il lui propose de se marier non pas pour remplir les attentes de sa famille, mais par amour pour elle (4. Anahat équilibré). Caroline accepte et se marie, rendant toute sa famille et eux-mêmes heureuse. Ils mènent une vie ou tous les deux ont laissé leurs traumatismes au passé. Ils sont heureux et équilibrés, ainsi seront sans doute leurs enfants.

 

Ces exemples sont des scénarios parfaits avec un happy-end comme dans les films hollywoodiens et bien entendu ça ne fonctionne pas comme ça à tous les coups. Mais on peut supposer que sans l’influence de la psychologie intégrale des chakras, Caroline et George serait restée dans sa misère en se retrouvant dans des situations très compliquées. Robert aurait peut-être obtenu son poste de chef de département, restant non seulement un homme tyrannique, mais aussi une personne malade, tendue, arrogante et malheureux, jalouse de tous ceux qui, selon lui, pourraient faire mieux ou avoir plus que lui. Même sans que ça soit des situations idéals, ces 3 cas révèlent suffisamment le potentiel de la psychologie intégrale des chakras.

 

Veuillez noter que le texte se concentre avant tout sur des personnes comme Caroline qui sont affectées par le trouble du stress post-traumatique complexe.

 

Cordialement

Christophe Frommelt

 

Mumbai, 9 mars 2020

 

Annexe1 :

 

La psychologie occidentale principalement initiée par Sigmund Freud a une histoire d'environ 120 ans. Avant la colonisation britannique de l’Inde, nous remontons à plus de 5000 ans de philosophie du yoga, ce qui inclut un grand savoir-faire, notamment en psychologie. On reconnait plus facilement cette proportion si on compare un étudiant qui apprends science pendant 120 jours (4 mois) avec un professionnel avec 5000 jours (près de 14 ans) d’expérience. Sans trop de surprise, le deuxième a plus de matière que l'étudiant. Malheureusement la science orientale n’a souvent pas été donnée la crédibilité et le soutien qu'elle mérite, en particulier dans la comparaison avec le savoir-faire de l'ouest.

 

Annexe 2 :

 

En psychologie occidentale ou classique, c'est un psychothérapeute ou autre professionnel qui « guide» la personne, c’est-à-dire le patient tout au long de sa thérapie. Swadyaya, s'il est bien utilisé, fournit comme une carte qui permet à la personne de trouver son chemin de vie. Pas besoin de mentionner qu'il est moins cher, plus pratique et facilement accessible aux masses d’apprendre à utiliser une carte plutôt que d'avoir recours à un guide personnel. Il s’ajoute qu’un guide n’est pas compétent dans toutes les régions, tout comme les psychothérapeutes ne peuvent pas être compétents dans chaque domaine. Comme le guide de touriste de Mumbai le plus expérimenté ne trouverait probablement pas son chemin à travers Tokyo, à moins qu'il ait étudié cette ville à fond ou qu'il utilise une carte géographique. Par contre si la personne censée à être guidée est capable de lire et d'interpréter une carte lui-même, à moins qu’il y ait besoin d’informations spécifiques, un guide deviendrait obsolète. Il en va de même pour quelqu'un qui connaît le sujet de la Psychologie Intégrale des Chakra. Et pour les personnes atteintes de trouble de stress post-traumatique et trouble de stress post-traumatique complexe cela est particulièrement vrai. Car l’une de leur plus grande difficulté est de faire confiance aux autres et cela inclut leurs thérapeutes. En plus, les patients sont soit gênés ou ne veulent tout simplement pas partager un ou plusieurs secrets avec qui que ce soit. Swadaya n’exige pas forcement que certains traumatismes sont exposés au thérapeute.

 

Annexe 3 :

 

Il est important de savoir que tous ces chakras sont interconnectés, de manière similaire à tout ce qui est dans notre vie, dans l’univers ainsi que notre société. Avec l'exemple d'un guide touristique comparé avec une carte géographique, cela peut facilement être expliqué : Pour acheter un article, disons un médicament vous avez besoin de savoir où et comment l'obtenir, pour pouvoir l’acheter : Comment se rendre à la pharmacie, quel chemin ou route, puis quel moyen de transport doit être utilisé. Un guide pourrait vous montrer le chemin, mais ce serait plutôt cher, peu pratique et en plus un guide ne sera pas disponible en permanence. C'est pour cette raison que nous utilisons des cartes géographiques ou de nos jours les applications de navigation pratique avec nos smartphones ou tablettes où vous y trouverez des autoroutes, des routes plus grandes et petites, des chemins, des lignes de chemin de fer, gares et des informations plus ou moins utiles. Il y a même des informations sur des choses qui ne sont pas seulement utiles, mais simplement là pour le plaisir telles que les sites touristiques, les musées, les cinémas, etc… ce qui nous rappelle le chakra 2. Swadisthan.

La psychologie intégrale des chakras fournit des informations sur le meilleur chemin possible, celui de la vie. Cela peut indiquer la route la plus rapide, confortable et plus appropriée pour atteindre les objectifs désirés. Une aide fondamentale pour des gens qui souffrent de traumatismes, les invitants à reconnaître les obstacles, dangers ou zones problématiques. Il y a moins de chance de se perdre dans toutes sortes de pensées et situations négatives, c’est également un avantage énorme quand on est perdu dans une situation traumatisante pour trouver une issue de manière efficace et rapide. Trop souvent dans nos vies on n’a pas de « carte » ou plan, aucun indice sur la manière de comment faire nos choix de vie avec sagesse, sans nous cogner la tête contre un ou plusieurs murs, parfois pour la vie toute entière.